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                2019-03-14 18:39:41 来源:幸运8平台彩票计划娱乐新闻

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                阿多诺对同一性的坚决反对给了这种通向上帝之死的传统“形而上学”批判进一步的支持。通过这种支持,尼采支持而陀思妥耶夫斯基异常担忧的相对主义、虚。无主义形势就更加严峻了。当阿多诺把形而上学理解为对超验的批评和对无限经验的拥抱时,在对暂存、个别、碎片化存在的肯定中人们如何能避免相对主义和虚。无主义?对于这个严重的问题,阿多诺想必已经意识到了,不然他怎么会强调“最低限,度的道德”?他在与《启蒙辩证法》几乎同时的这本《最低限,度的道德》中说,“启蒙不仅消解了所有跟美连在一起的品。质,而且同时把自己置为美的品。质”[3](S255)。它把一切事物都商品化了,品。质、美、崇高,都日益消融进物化系统之中,成为数量的奴隶。完全拒斥形而上学会直接陷入相对主义与虚。无主义。所以,如埃斯彭·哈默所说,对阿多诺来说“,形而上学应该在这个似乎已拒绝了它的世界找到某种避难所,之所以如此,最重要的原因是,替代它的会是一个以彻底虚。无主义为标志的状态”[5](P90)。阿多诺对此极为担忧,他“不愿让真理、超验和意义这样的现代主义价值流失”[5](P90)。所以他不像霍克海默那样抬高经验研究的意义,也不像后来的哈贝马斯一样鼓吹“后形而上学”思考,因为那会招致虚。无主义恶魔来袭。

                任,何事物都有对立统一的两面,管理上的灰,色,是我们的生命之树。我们要深刻理解开放、妥协、灰。度。

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